沈善增

沈善增（1950—）浙江鄞縣人。專業(yè)作家。上海市作家協(xié)會第五、六、七屆理事。第六、七屆小說專業(yè)委員會副主任。代表作品有《正常人》等。

1970年起發(fā)表作品，至今發(fā)表小說、報告文學(xué)、散文、詩歌等百余萬字。

長篇小說：《正常人》

長篇紀(jì)實文學(xué)：《我的氣功記實》

中短篇小說集：《心理門診與魔鬼》

長篇文學(xué)隨筆：《上海人》

隨筆集：《不惑是一種境界》、《男人愛管閑事》

學(xué)術(shù)專著：《還吾莊子》、《還吾老子》

長篇經(jīng)濟(jì)學(xué)小說：《當(dāng)繆斯伸出金手指》

短篇小說：《走出狹弄》獲1985年上海市文學(xué)作品獎，第二界《小說界》優(yōu)秀作品獎。

微型小說：《平凡的星期天》獲《小說界》第二全國微型小說大賽三等獎。

如果講東方禮儀和西方禮儀的差別，就拿“體育”和“養(yǎng)生”來說，體育重視的是身體機(jī)能的鍛煉，養(yǎng)生重視的是身體與環(huán)境的和諧。體現(xiàn)在文化類型上，西方禮儀就是一個門類，和法律、宗教、科學(xué)一樣，非常清晰的一個處理人際關(guān)系方法的門類，這也是西方式思維方式下的產(chǎn)物；東方禮儀則是一個包括萬象的關(guān)于人如何更好生活，人如何更好協(xié)調(diào)處理自身關(guān)系、處理人際關(guān)系，處理人與環(huán)境關(guān)系的學(xué)問，所以中國的文化也被稱為禮的文化，整體的思維方式是“和諧”與“平衡”。總起來來說，東方禮儀和西方禮儀的目標(biāo)明顯不同，在具體的實踐過程中，東方禮儀系統(tǒng)更大，包含了西方禮儀需要涉及的部分，同時又有其它內(nèi)涵。

東方禮儀當(dāng)中的“禮”和“儀”
《禮記》里面說，禮者理也?！岸Y”就是一種道理，對于社會而言，就是社會運(yùn)作的規(guī)律；對于家庭而言，就是家庭持續(xù)發(fā)展的規(guī)律；對于個人而言，就是個人成長成就的方法。以社會舉例，一個社會的文明程度越高，社會當(dāng)中人際交往的規(guī)則設(shè)計就越完善，這一點(diǎn)兒大家都是深有體會。社會規(guī)則的制定不斷升級，也是跟隨著社會群體的整體水平不斷提升，規(guī)則也就是道理的體現(xiàn)，也就是禮的規(guī)則的外化，就成“儀”。

修齊禮儀根植于中華傳統(tǒng)文化，把禮文化的內(nèi)涵充分發(fā)揚(yáng)，為當(dāng)代社會建立各個層面各個行業(yè)的禮儀規(guī)范；為各個城市的文明禮儀建設(shè)建立標(biāo)準(zhǔn)；傳播東方禮儀文化，振興中華禮儀之邦！

孔子認(rèn)為，周禮是最完善的，當(dāng)時的社會“禮崩樂壞”，要尋周禮，制禮作樂，為當(dāng)代建立起新的禮儀秩序。禮儀不僅是人與人間的一個交往規(guī)范，而且禮儀還是一種社會治理的方式，比用法律來治理社會更加好，禮儀和教化緊密結(jié)合，禮教就是中國社會的治理方式和管理方式。
老子認(rèn)為，禮的內(nèi)涵也在不斷變化，要“守禮”，但不是墨守成規(guī)，一成不變，而是要與時俱進(jìn)，這就是“守禮”的精神。
佛家重視“戒律”，重視守禮，現(xiàn)在越來越多的人去禪修，禪宗強(qiáng)調(diào)“菩薩心腸 霹靂手段”，就是懲罰人的行為也是菩薩心腸，是真正為人好，守護(hù)禮的精神。

修齊禮儀堅守禮的精神，結(jié)合時代特點(diǎn)，循著孔子恢復(fù)周禮的道路，為這個時代建設(shè)禮儀秩序。  

傳統(tǒng)文化的儒道釋都有禮儀的特色建設(shè)，守護(hù)禮的精神，保持傳統(tǒng)，禮的內(nèi)涵也在不斷變化，要“守禮”，但不是墨守成規(guī)，一成不變，而是要與時俱進(jìn)“遵德守禮”